Сэмпаи, сэнсэи, сокэ и даны.
О корректном использовании терминов в японском боевом искусстве
Японист, религиовед (факультет Истории, Философии и Религиоведения ДВГУ г. Владивосток),
О КОРРЕКТНОМ ИСПОЛЬЗОВАНИИ ТЕРМИНОВ В ЯПОНСКОМ БОЕВОМ ИСКУССТВЕ.
РАЗЪЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ЧАСТО УПОТРЕБЛЯЮЩИХСЯ ПОНЯТИЙ.
Несмотря на частое использование в среде поклонников японских БИ таких слов как "сэнсэй, сэмпай, кёси, сокэ" и др., оказывается, далеко не все понимают их значение и нередко придают им смысл, не заложенный изначально. Так же наблюдается путаница в представлениях о системе данов, о линиях передачи и титулах, о взаимосвязи всех этих терминов и понятий между собой. Например, болгарский будока Явор Дьянков предлагает в качестве "карьерного роста" практика БИ совершенно абсурдную по своей бессмыслице градацию «сенпай, о-семпай, сенсей, о-сенсей, ренши, киоши, шихан, соке и канчо» (орфография сохранена).
Вобщем-то, адекватного материала хватает даже в интернет, но зачастую он разрознен и не системно изложен. В данной статье мы не будем подбирать цитаты из различных русскоязычных источников, а попробуем объяснить смысл терминов и понятий своими словами, на основании японских книг и статей по БИ. Обзор не претендует на полноту и академическую точность, тем не менее, автор выражает надежду на то, что он поможет занимающимся разобраться в хитросплетениях терминологии японских БИ.
СЭМПАЙ
Это слово используется в школе и в общественной жизни, для обозначения человека, который раньше тебя поступил в учебное заведение или фирму (наверное, тут имеет смысл заметить, что в японские фирмы новичков берут не каждый день, а как школьников раз в году - в апреле). Возраст значения не имеет. То есть человек, учащийся с тобой в одном классе, даже если он старше по возрасту не является сэмпаем. Человек же младшего возраста, но из старшего класса или начавший работать в этой фирме раньше тебя - сэмпай. Соответственно, тот кто начал учиться или работать позже называется кохай. Есть еще слова дохай и тохай, означающие поступивших одновременно (одноклассников, коллег-одногодок), но они не имеют широкого хождения.
Употребляться слово «сэмпай» начинает где-то со средней школы, главным образом в спортивных секциях. Т.е. не любой старшеклассник по умолчанию сэмпай, смысл это слово начинает приобретать при какой-либо совместной деятельности. Изначально, кохай, в обмен на наставления сэмпая, оплачивал например выпивку или выполнял другие мелкие услуги. Сейчас на этот обычай особо не обращают внимания, тем не менее, случаи плохого обращения с кохаями в школе или институте имеют место быть (дедовщина по-нашему). Кстати, в японских Силах Самообороны сэмпай называется косанхэй. Издевательства над молодежью со стороны старослужащих не часты, но тоже случаются. На службе в компании или на производстве, сэмпаем может быть только человек из твоего отдела. Его главная обязанность вводить молодого сотрудника в курс дела, поэтому, например, охранник или продавец не могут быть сэмпаем у бухгалтера.
Считается, что сэмпай оказывает влияние на жизнь и духовное развитие кохая, как с хорошей стороны, так, к сожалению, и с плохой. В идеале их отношения видятся как взаимопомощь с лидерством со стороны старшего. Наверное, ни для кого не секрет, о существовании в японском обществе отношений "дзёгэн канкэй", т.е. "высшие - низшие". Те, кто выше тебя по социальной лестнице, возрасту, должности, зарплате и т.п., и те, кто ниже. Занимающих более высокую ступеньку надо слушаться и почитать. Тех, кто ниже тебя, наставлять и оберегать. Таким образом, система сэмпай - кохай в школе призвана научить ребенка основам общественных отношений в данном ключе.
В боевых искусствах вне школьных или университетских клубов - то же самое. Тот, кто начал заниматься в этой конкретной группе раньше тебя хотя бы на год - сэмпай, и всегда им будет. А ты, в свою очередь, для него всегда будешь кохаем. От физических кондиций, данов, медалей или чемпионских титулов отношения сэмпай - кохай не зависят. В некоторых неяпонских секциях «сэмпай» выполняет функцию сержанта – «заместителя командира взвода», но это не совсем правильно, в японских додзё такая должность называется «додзё-тё» - старший по додзё.
Говорят, в школьных и университетских клубах еще можно увидеть кохаев, которые бегают сэмпаям за пивом или греют им на керосинке форму перед тренировкой в холодную погоду. Автор с таким никогда не сталкивался. Обычно говорят: "слушайся сэмпаев, как они скажут делать технику, так и делай" или «убираем помещение, сэмпай покажет тебе, где находятся ведра и тряпки».
Сэмпай называет равных себе и тех, кто ниже по статусу с приставкой "-кун" (Сато-кун). Сэмпая в свою очередь не стоит называть "-сама" (Като-сама), это слишком преувеличенная вежливость, и в некоторых случаях может рассматриваться как издевательство. Обычно говорят фамилию "-сан" или фамилия "-сэмпай" (Като-сан или Като-сэмпай).
СЭНСЭЙ
Сэнсэй – это тот, кто учит. Так же, слово сэнсэй используется в качестве обращения (гоноратив), передающего отношение говорящего к лицу, о котором идет речь. В период Камакура (1185-1333 годы) говорили «сэндзё», называя так людей, уважаемых в качестве учителей, а так же начальство.
Профессии, представителей которых в Японии принято называть сэнсэй: учителя системы образования (преподаватели, инструкторы, наставники и т.п.), учителя не входящие в систему образования (репетиторы, лекторы, работники детских садов/яслей, инструкторы различных курсов, спортивные инструкторы и т.п.), политики (члены Парламента, должностные лица политических партий и т.п.), работники сферы искусств (музыканты, художники, аниматоры, архитекторы и т.п.), литературные работники (писатели, критики и т.п.), религиозные деятели (священники, монахи и т.п.), представители узкоспециальных профессий (врач, юрист).
Правда, есть и критический взгляд на использование обращения «сэнсэй» к людям, не занимающимся собственно преподаванием. Среди узкоспециальных профессий, т.е. таких, где требуется длительное обучение и лицензирование, выделяются, в общем-то, только врачи и адвокаты. Так же в старых самурайских драмах можно услышать просьбы «сэнсэй, о-нэгаи симасу» обращенные к телохранителям-ёдзимбо и исскусным фехтовальщикам-кэнкаку.
В обычной общественной жизни у японца три сэнсэя – школьный учитель, врач и адвокат. При общении внутри своего круга обращение «сэнсэй» используют музыканты, бухгалтеры и младший медицинский персонал.
Изначально такое обращение применялось только в пределах школы. На вопрос, почему оно вышло за её стены, предлагаются следующие варианты ответов: например, у политиков были ученики и секретари, которым они объясняли суть своего политического учения. Раньше не было средних учебных заведений вроде современных медучилищ; медсестер, сиделок и другой обслуживающий персонал больниц обучали сами врачи. Адвокаты разъясняли клиентам суть законов. В наше время художник-аниматор, принося редактору свою манга, как бы дает жизнь новому произведению. Перенося на всех этих людей образ школьного учителя, знакомый каждому с детства, их и стали называть сэнсэями. Так же, в знак уважения любого человека могут называть «сэнсэй» коллеги по работе.
Форма или принцип?
 |
|
Сергей Лазарев 2 Дан Ренсинкай Айкидо г.Красногорск Додзё: Косейкан |
Встав на Путь боевых искусств, в частности Айкидо, ученик рано или поздно приходит к вопросу, что важнее форма или заложенный в ней принцип?
Попробуем в этом разобраться. Начать стоит с иероглифа: До (Путь). Когда у учения появляется этот иероглиф?
Когда основатель или группа исследователей смогли, путём исследования и практики, выкристаллизовать из всей массы движений, присутствующих в том или ином стили или направлении, принципы.
Понимание принципов — это более глубокий уровень понимания. К этому выводу неизбежно приходят все изучающие Айкидо.
Идя по жизненному пути, мы часто говорим о более глубоком миропонимании, мироощущении и мировоззрении того или иного человека, также и в Айкидо и других боевых искусствах, мы видим человека по изменению его понимания, ощущения и воззрения на изучаемое искусство.
В какой-то момент ученик начинает понимать принцип, ощущать принцип, и его воззрение меняется в сторону от формы приема к сокрытому в ней принципу. Принцип, заложенный в приёме, не является секретом, он является тайной и это глубокое отличие. Секрет можно легко рассказать другому, а он расскажет следующему и так далее, а вот с тайной так не получится, тайну можно напечатать даже в газете или популярном журнале с многомиллионным тиражом, поймут её лишь способные её понять. То есть тайна — это внутреннее понимание, а секрет внешнее. Секрет не требует внутреннего роста и перемен в миропонимании, мироощущении и мировоззрении, а тайна требует.
Читая книги, написанные Мастерами высокого уровня, задаёшься вопросом, а на каком уровне или в какие сроки человек вставший на Путь Айки, переходит от формы к принципу. И понимаешь, что такого ответа не существует. Этот процесс весьма индивидуален. Если вспомнить концепт Сю Ха Ри, то понимание принципов и владение ими это стадия Ри. То есть это пройденные в совершенстве стадии Сю и Ха. Но стадия Сю – это пятый дан. Это четкое и уверенное владение всеми формами базового курса Айкидо. И только там начинается стадия Ха. Свободно владея своим стилем, ученик начинает исследовать, ставить эксперименты, ломать формы, смешивать их в поисках сокрытой в них тайны, тех самых принципов. И долго ли продлится это исследование? Тут мы можем ответить лишь косвенно, говорят, что оно заканчивается с получением девятого или даже десятого дана. То есть девятые и десятые даны полностью раскрыли принцип, того или иного искусства. До этого они были в поиске, они исследовали форму, на предмет сокрытых в них принципов.
Книга Мицуги Саотомэ «Принципы Айкидо» казалось бы уже во введении дает ответ: «Если принцип и цель существуют, любая техника может быть отнесена к Айкидо. Если они отсутствуют, Айкидо отсутствует тоже.» и «Кто из Учителей прав? Какой способ выполнения ката правилен? Каков точный способ выполнения ката? Мне кажется, что все разные способы правильны, и при этом ни один нельзя назвать единственно верным.»
Но не всё так просто, иначе бы не было бы этой замечательной книги. Зачем Мицуги Саотомэ пишет эту книгу? Мой учитель говорит, что книга — это всегда исследование, и попытка создать коллективный разум для более глубокого исследования, описываемого в книге. И это относится к любой книге, даже к художественной литературе, и уж тем более к научной, к исследовательской литературе, к которой относится «Принципы Айкидо». То есть в 1989 году имея стаж в Айкидо 34 года, Мицуги Саотомэ ещё ищет ответы. Сейчас стаж в Айкидо у Мицуги Саотомэ шестьдесят восемь лет, но, к сожалению, новых современных книг написанных им нет. Что это может значит, возможно исследование закончено и принципы найдены, и открыв их он понял, что это невозможно выразить словами, нет смысла писать книгу. Всё уже сказано, принципы никто не скрывает, их говорят на каждом занятии и в каждой книге, каждая форма выполняемая в додзё содержит эти принципы, нет секрета есть тайна, понять же тайну можно только самому, её вам не сможет открыть кто-то другой, в зале или в книге.
Также мы можем вспомнить слова сенсея Тсутому Чида, главы школ Ренсинкай Айкидо, он рассказал на семинаре в Москве, то, что говорил Морихей Уесиба: «Первый этап — это постижение Земли, это камаэ, собственная устойчивость, Второй этап это Вода, поиск слабых мест противника, его разбалансировка, и Третий это – Воздух не сопротивление противнику. О-сенсей выделял на каждый из этих этапов минимум по десять лет».
И это тридцать лет на понимание основы. Тридцать лет практики. И тут можно вернуться к Мицуги Саотомэ, который после тридцати четырёх лет практики задался вопросом: «Принципы Айкидо».
Вспоминается прочитанное о квантовой физике, там есть способ отличить человека, который точно ничего не понимает в квантовой физике, он будет утверждать, что понял квантовую физику.
В восточной традиции говорят, что просветлённый Мастер никогда не скажет о себе что он просветлённый.
Морихэй Уэсиба, за несколько лет до своего ухода, в интервью, говорил, что он ещё ученик, что он всё ещё исследует Айкидо.
Подводя итог хочется сказать о всём том многообразии форм, встречающихся в Айкидо, вы можете увидеть десятки разных вариаций шихонаге или икаджо, техника будет называться одинаково, но иногда и чёрному поясу будет трудно уловит их сходство. Форма может весьма отличаться, но заложенный в ней принцип одинаков. Именно принцип делает форму эффективной и реалистичной.
Но принцип невозможно понять без формы, Мастера придумывают эти формы, чтобы помочь нам понять принцип, иногда сенсей может на одном семинаре дать двум разным ученикам, две немного отличающиеся формы, сделать акценты на разном, и это может показаться странным. И в обсуждении после семинара даже может вызвать споры и не понимание между учениками, посетившими семинар.
Но важно понимать какую задачу ставит перед собой сенсей. Если его задача в том, чтобы вы поняли принцип, поняли основу, то он будет трансформировать форму под вашу реальность, сохраняя её принцип и эффективность.
Если ученик стремится понять принцип, ему будет не столь важна форма, которую даёт Мастер, вить поняв принцип, ты сможешь с лёгкостью повторить всё многообразие форм, того или иного приёма.
Несмотря на всё сказанное, нужно понимать, что сенсей каждой школы выбирает из всего многообразия форм одной техники, некую основную, ту которую он дает на каждой тренировке, и это обусловлено необходимостью говорить на одном языке со своими учениками.
И поэтому бывает, что сенсеи разных школ одного направления, дают немного отличающиеся формы, ставят акценты на разном. В этом нет противоречия. Вспомним слова Морихэя Уэсиба: «Множество дорог ведут к вершине горы Фудзи. Но вершина эта одна – Любовь»
Лазарев Сергей.
Вера и разум – это как бы два крыла
|
|
Сергей Лазарев 2 Дан Ренсинкай Айкидо г.Красногорск Додзё: Косейкан |
Лазарев Сергей.
Об аттестации
|
|
Сергей Лазарев 2 Дан Ренсинкай Айкидо г.Красногорск Додзё: Косейкан |
Сенсей, видя каждодневные успехи ученика и понимая, что он выучил всё, присваивал ученику степень Мастера и ученик начинал носить чёрный пояс. Времена прошлых додзё давно прошли и вряд ли вернутся в ближайшее время. Отрицать пользу и значение традиций было бы не верно и даже преступно, так же, как и отрицание что, и мы и Мир изменился и требует перемен во всём.
Вот уже семнадцать лет я имею возможность и радость быть учеником нашего додзё, мне посчастливилось присутствовать и учувствовать на аттестациях, которые проводил Сенсей Девид Эйрз. И, быть может, только теперь, семь лет обучая молодых айкидок нашего додзё, я стал хоть каплю понимать то, как проводил аттестации Сенсей Дэвид и какие качества экзаменатора перенял от него глава нашего додзё Сенсей Евгений Белицкий. Возможно, моё повествование будет не так хорошо, как если бы было бы написано Сенсеем Девидом или Сенсеем Евгением, но думаю оно будет интересно ученикам додзё.
За последние 9 лет на татами нашего додзё прошло более 800 аттестаций, и я думаю не меньше их было в первые 10 лет существования школы. Во многих из этих аттестаций я был помощником Сенсея Евгения и имел возможность увидеть процесс изнутри.
Техническая сторона вопроса кажется простой, есть необходимый перечень техник, которые должен продемонстрировать, ученик на экзамене, за каждую из которых ему выставляется оценка от одного до десяти. Проходной бал чаще всего пять, поэтому оценки ниже, по сути, не ставятся их заменяет прочерк. Так как же появляется оценка? Если ученик выполнил все требования - ему ставится оценка семь, найдена одна ошибка — это шесть, две — это пять, более — это прочерк. Если же ученик делает лучше, чем это необходимо, он получает оценку восемь или девять. Теоретически возможно и десять, но за все годы я не видел ни разу такой оценки.
За кажущейся простотой, кроется труд экзаменатора и это понятно, экзамены сдают не роботы, а люди, люди с разными характерами, эмоциональными свойствами и разными телами. Нельзя приложить к человек линейку и сказать: «Ты ошибся на один сантиметр и повернулся на три градуса правее.»
Помимо чистой механики существуют и более абстрактные требования, такие как, Дзансин, Кимэ, Ею, Сей то До и другие, их понимание приходит только с практикой и довольно трудно объяснимо для тех, кто не открыл их в себе. Например «прилипший взгляд» что это и как его оценить? Но уменьшить его важность в технике, это так же, как сказать,
Косметология Физики в Додзё
|
|
Сергей Лазарев 2 Дан Ренсинкай Айкидо г.Красногорск Додзё: Косейкан |
Понимание косметологии нужно в любом деле. Не важно чем ты занят.
На семинаре Ханси Кёити Иноуэ в Москве он говорил: «Самый быстрый путь постижения Будо – это понять и принять то, что даёт именно ваш Мастер. Попытки делать что-то своё, не постигнув того, что даёт твой Мастер, это самый долгий путь»
Рэй – это уважение, без уважения нет возможности учится, как установили учёные, наш мозг просто выбрасывает всё то, что идёт из не уважаемого источника. Если вы ничего не запомнили после лекции, спросите себя, уважали ли вы лектора? Было ли у вас Рэй во время лекции?
Космос — значит «мир», «порядок», «упорядоченность». А косметология – это знание и умение создавать космос вокруг себя и в тех делах, которые ты делаешь.
道場 (Додзё) – Это сочетание двух иероглифов один из которых это Путь, а второй Место. Место Пути. То, где открывается Путь, в Китайском языке второй иероглиф может иметь значение «Место рождение». То есть Додзё – это Место рождение Пути.
Путь в простонародье часто имеет значение «Польза или/и толк», например можно услышать характеристику – непутёвый.
В физике есть понятие «Броуновское движение» — это беспорядочное движение частиц. Можно сказать, что там, где нет Пути будет лишь Броуновское движение.
Додзё – это место, где Броуновское движение исчезает. Каждая частица с каждым занятием всё меньше движется хаотически, и всё больше по Пути. То есть каждая частица, попавшая в Додзё приобретает Пользу. Становится Путёвой.
Что же способно придать частицам Упорядоченное движение, привести их в стройный порядок?
Ток — направленное (упорядоченное) движение частиц. Что же создаёт ток?
Для возникновения Тока нужно две вещи:
Наличие носителей заряда
Наличие электромагнитного поля, энергия которого бы тратилась на перемещение заряженных частиц
Посмотрев, выше можно сказать, что заряд – это Рэй. То есть чем больше Уважения, тем больше воздействие электромагнитного поля.
А кто же источник электромагнитного поля? Кто задаёт направление движения по Пути в Додзё?
Конечно, это Сэнсей. Сенсей создаёт Ток в определённом направлении. Сенсей прикладывает силу для создания в Додзё «электромагнитного поля» - заставляющее все частицы этого Додзё двигаться упорядочено (Путёво) по Пути.
А что будет если у частицы нет заряда (Рэй)? Что если ученик не имеет уважения? Или даже отрицательно воспринимает Сенсея? Тогда он останется в Броуновском движении, периодически сталкиваясь с другими частицами и иногда незначительно увлекаем ими в направлении Пути, то есть он тоже будет двигаться в общем потоке, но весьма медленнее положительно заряженных учеников.
Если же ученик имеет антиРэй, то есть негативно заряжен по отношению к Сенсею, то движение его будет в противоположную сторону от того Пути, который задаёт Сенсей.
Печаль в том, что ученики без Рэй сталкиваясь с положительно Рэй заряженными ученикам, изменяют направление своего движения и часто приобретают направленное движение в направлении Пути, что хорошо, само по себе. Происходит же это за счёт энергии Рэй заряженных учеников, то есть они начинают двигаться медленнее, или чуть в сторону, что конечно печально.
Большая же печаль происходит от антиРэй заряженных учеников. Такие ученики способны, не только замедлить движение Рэй заряженных учеников, но и остановить их, или даже заставить отшатнуться назад, покинув Додзё или утратить интерес и блеск в глазах от занятий.
Будьте внимательны на Пути.